Эти выводы — которые показывают, как насилие и сотрудничество могут идти рука об руку и как культура может изменять любые врожденные склонности к насилию — получены в результате нового исследования так называемых «жестоких людей», проведенного провокационным антропологом Наполеоном Шаньоном и написано его протеже, антропологом из Университета Юты Шейном Макфарланом.
Макфарлан говорит, что исследователи ожидали увидеть, что яномамо сражались, как «банды братьев», и другие близкие родственники мужского пола, такие как отцы, сыновья и двоюродные братья, которые живут в одном сообществе и сражаются с соседними сообществами. Так ведут бои шимпанзе — единственные другие обезьяны, помимо людей, которые образуют коалиции, чтобы сражаться и убивать.
Вместо этого «более подходящим описанием может быть« банда зятей »», в которой мужчины яномамо объединяются с мужчинами того же возраста из близлежащих деревень, чтобы напасть на другую деревню, а затем женятся на родственнице своих союзников, Макфарлан, Шаньон и коллеги пишут в исследовании, опубликованном на этой неделе в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.
Исследование предоставляет механизм, объясняющий, почему у воинов яномамо в исследовании Шаньона 1988 года было больше жен и детей, чем у тех, кто не убивал.
«Мы показываем, что эти парни по отдельности получают выгоду от участия в убийствах», — говорит Макфарлан. "У них появляются долгосрочные партнеры по альянсу — другие парни, которым они могут доверить свои дела. И они получают возможность вступить в брак."
Начиная с его книги 1968 года «Яномамо: свирепые люди», Шаньон подвергался резкой критике со стороны некоторых культурных антропологов, которые утверждали, что он уделяет чрезмерное внимание генам и биологии как основам человеческого насилия, основываясь на его посещениях яномамо в 1964-1993 годах. Защитники, такие как Макфарлан, говорят, что Шаньон придерживается гораздо более сбалансированной точки зрения, и что «это никогда не спор между генами и культурой. Они работают в тандеме."
Шаньон получил то, что считалось оправданием, в 2012 году, когда он был избран в Национальную академию наук. Новое исследование с Макфарланом в качестве первого автора и Шаньоном в качестве главного автора — это первая статья Шаньона в PNAS в качестве члена.
Макфарлан поступил на факультет Университета Юты в этом году в качестве доцента антропологии. С января 2013 г. по июнь 2014 г. он работал докторантом Шаньона в Университете Миссури. Шаньон и Макфарлан провели исследование с двумя коллегами из Миссури: антропологами Робертом С. Уокер и Марк V. Флинн.
Модели войны
Яномамо — охотники и фермеры, живущие в южной части Венесуэлы и северной Бразилии — когда-то получили социальный статус «унокай» за убийство.
До 20 яномамо (произносится как йах-НО-мама, но также пишется как яномами или яномама) подкрадывались к другой деревне на рассвете, «стреляли в первого человека, которого они видели, а затем мчались домой», — говорит Макфарлан. Некоторые мужчины яномамо делали это один раз, некоторые до 11 раз, а некоторые никогда не убивали. (Данные для исследования, собранные в 1980-х годах, охватывают несколько более ранние времена, когда копья, луки и стрелы были основным оружием.)
Макфарлан говорит, что классическая дискуссия заключалась в том, «похожи ли войны в небольших обществах, таких как яномамо, на войну шимпанзе??"- теория, известная как модель" группы братских интересов ", в которой группы братьев, отцов, сыновей и дядей по отцовской линии, живущие в одном сообществе, борются с другими аналогичными сообществами.
В новом исследовании был задан вопрос, следует ли убийство яномамо этой модели или «модели стратегического альянса», которую исследователи называют моделью «шайки зятя». Эта модель, подтвержденная результатами исследования, показывает, что мужчины яномамо образуют союзы не с близкими родственниками из того же сообщества, а с мужчинами из других сообществ. После совместного убийства образуется связь, и они часто женятся на дочерях или сестрах друг друга и переезжают в ту или иную деревню или создают новую деревню.
«Когда мы начали этот проект, мы все предполагали, что это будет модель, похожая на шимпанзе.
Но в человеческих группах у нас есть культурные правила, которые позволяют нам общаться с другими сообществами. Вы точно не увидите, чтобы шимпанзе так делали."
Является ли исследование отходом от того, что критики Шаньона считают чрезмерным акцентом на генетические и биологические основы насилия?? Макфарлан говорит: «Нет», что Шаньон «никогда не был настолько приверженцем биологии, как его изображают люди. Большая часть его опубликованных исследований показывает, как уникальные культурные правила делают яномамо интересной группой людей."
Более ранние исследования показали, что для шимпанзе война адаптивна в эволюционном смысле и что она также приносит пользу небольшому человеческому обществу. В новом исследовании спрашивалось: «Если война является адаптивной, как?"Макфарлан говорит.
"Некоторые люди, в том числе и я, говорили, что победителю достается добыча, потому что, если вы завоюете другую территорию, вы можете забрать их землю, еду или, возможно, их женщин."
Но новое исследование показывает, что «адаптивные преимущества — это союзы, которые вы создаете, совершая военные действия», — добавляет он. "Дело не в том, что вы отбираете землю или женщин у побежденной группы, но для яномамо вы приобретаете то, что вы можете обмениваться ресурсами с союзниками, такими как рабочая сила и, что наиболее важно, партнерши женского брака."
Выводы исследования о том, что яномамо формируют стратегические альянсы, чтобы убивать, предполагают, что «наши сверхкооперативные тенденции, как правило, идут рука об руку с нашими ультрасетальными тенденциями», — говорит Макфарлан. "Мы показываем взаимосвязь между сотрудничеством и насилием на уровне, невидимом для других организмов.«Это может показаться очевидным для союзных наций в современных войнах, но» мы говорим, что даже в небольших обществах это так."
Как проводилось исследование
В новом исследовании были проанализированы данные, собранные Шаньоном в 1980-х годах, когда около 25000 яномамо жили примерно в 250 деревнях с населением от 25 до 400 человек.
В ходе исследования было изучено 118 воинов яномамо или унокаи, которые убили в общей сложности 47 человек, сформировав рейдовые группы от двух до 15 человек.
Исследователи проанализировали отношения между всеми возможными парами мужчин в этих рейдовых партиях. Среди 118 мужчин унокай было 509 возможных пар. Макфарлан говорит, что результаты открыли сюрпризы о взаимоотношениях между ко-унокаи — парами мужчин, которые убивают вместе:
— Только 22 процента мужчин, которые убивают вместе, были из одного происхождения.
— Только 34 процента пар ко-унокай были из одного места рождения. "Парни из разных мест рождения чаще убивают вместе."
— Среди известных родственников со-убийц большинство было связано со стороны матери, а не со стороны отца — еще одно свидетельство формирования союзов за пределами группы непосредственного отцовского родства. В культуре яномамо настоящие родственники рассматриваются как находящиеся по отцовской линии, а родственники по материнской линии рассматриваются как принадлежащие к другой социальной группе.
— Яномамо предпочитали формировать коалиции с мужчинами при средней разнице в возрасте 8 лет. «Чем больше они похожи по возрасту, тем больше вероятность, что они убьют несколько раз», — говорит Макфарлан.
— Из 118 унокай 102 женились, в общей сложности 223 брака с 206 женщинами. 70 процентов женатых убийц женились по крайней мере на одной женщине из той же отцовской линии в качестве союзника в убийстве.
И «чем больше раз они убивают вместе, тем больше вероятность, что они получат партнеров по браку из семейной линии друг друга», — говорит Макфарлан.
— В результате: «Чем чаще парни убивают вместе, тем больше вероятность, что они переедут в одну и ту же деревню в более позднем возрасте, несмотря на то, что приехали из другой деревни."
По словам Макфарлана, исследование показало, что союзники в убийстве часто находятся где-то между двоюродными братьями и сестрами по материнской линии. Согласно правилам яномамо, идеальным партнером по браку для мужчины является двоюродный брат по материнской линии, который будет потомком брата вашей матери.
Он говорит, что правила Яномамо разрешают брак с двоюродным братом по материнской линии, но не с двоюродным братом по отцовской линии.
Несмотря на споры о биологических корнях смертоносных коалиций у шимпанзе и людей, новое исследование показывает, как культура может сделать его «уникальным человеком», потому что, если мужчины яномамо «убивают вместе, они оказываются включенными в эту социальную сцену, этот рынок брака», — говорит Макфарлан. "Они играют в игру своей культуры."