Но новое тщательное изучение кодекса привело к поразительному выводу: кодекс является одновременно подлинным и, вероятно, самым древним из всех сохранившихся рукописей древней Америки.Стивен Хьюстон, семейный профессор социальных наук Dupee и содиректор Программы ранних культур в Университете Брауна, работал с Майклом Коу, почетным профессором археологии и антропологии Гарвардского университета и руководителем исследовательской группы, а также с Мэри Миллер из Йельского университета. и Карл Таубе из Калифорнийского университета в Риверсайде.
Они проанализировали «все известные исследования рукописи», проанализировав их «без учета политики, академической или иной, которая окружала Гролье», — написала группа в своем исследовании «Четвертый Кодекс Майя».Статья, опубликованная в журнале Maya Archeology, занимает специальный раздел публикации и включает в себя роскошное факсимиле кодекса.По словам Хьюстона, это исследование «является подтверждением того, что рукопись, вопреки некоторым утверждениям, вполне реальна.
Рукопись хранилась без примечаний в подвале Национального музея в Мехико, и ее история окутана великой драматичностью. найдена в пещере в Мексике, и богатый мексиканский коллекционер Хосуэ Саенс отправил ее за границу, прежде чем она в конечном итоге вернулась мексиканским властям ".Спорный с самого начала
В течение многих лет ученые и специалисты спорят о легитимности Кодекса Гролье — наследие, которое авторы прослеживают в статье. Некоторые утверждали, что это, должно быть, подделка, предполагая, что современные фальсификаторы обладали достаточными знаниями письменности и материалов майя, чтобы создать поддельный кодекс в то время, когда Гролье обнаружился.По сообщениям авторов, кодекс был найден в пещере вместе с тайником с шестью другими предметами, включая небольшую деревянную маску и жертвенный нож с рукоятью в форме сжатого кулака. Они добавляют, что, хотя все предметы, найденные в кодексе, оказались подлинными, тот факт, что мародеры, а не археологи, обнаружили артефакты, заставил специалистов в этой области неохотно признать подлинность документа.
Некоторые высмеивали как фантастический рассказ Саенса о том, что с ними связались по поводу кодекса два мародера, которые отвезли его на самолете, компас которого был скрыт тканью, на удаленную взлетно-посадочную полосу недалеко от Тортугеро, Мексика, чтобы показать ему свое открытие.Авторы отмечают, что были вопросы о действиях Саенса после того, как он завладел кодексом. Почему он отправил его в Соединенные Штаты, где весной 1971 года он был выставлен в нью-йоркском клубе Grolier Club, частном клубе и обществе библиофилов, давших кодексу его название, вместо того, чтобы хранить его в Мексике? Что касается самой рукописи, она отличалась от аутентифицированных кодексов несколькими заметными признаками, в том числе относительным отсутствием иероглифического текста и заметностью иллюстраций.
«Это стало своего рода догмой, что это подделка», — продолжил Хьюстон. «Мы решили вернуться и посмотреть на нее очень внимательно, по очереди проверять критику. Сейчас мы выпускаем окончательное факсимиле книги.
Не может быть ни малейшего сомнения в подлинности Гролье».Копаться вХьюстон и его соавторы проанализировали происхождение рукописи, природу ее стиля и иконографии, природу и значение ее таблиц Венеры, научные данные — включая углеродное датирование — рукописи и мастерство создания кодекса. от способа изготовления бумаги до известных практик художников майя.В ходе 50-страничного анализа авторы рассматривают вопросы и критические замечания, высказанные учеными за последние 45 лет, и описывают, чем Кодекс Гролье отличается от трех других известных древних рукописей майя, но, тем не менее, пополняет их ряды.
Авторы отмечают, что эти кодексы, Дрезден, Мадрид и Париж, названные в честь городов, в которых они сейчас расположены, с самого начала считались подлинными. Все кодексы содержат календарные и астрономические элементы, которые отслеживают течение времени через небесные тела, помогают священникам в гадании и информируют о ритуальной практике, а также принимают решения о таких вещах, как время ведения войны.Согласно исследованию, различия в кодексах, а также предположение о том, что подлинность рукописей, таких как Дрезден, впервые сделали их каноническими, подогрели сомнения ученых в отношении Гролье.
Однако, по словам авторов, Grolier был датирован радиоуглеродом и предшествовал этим кодексам.Авторы утверждают, что композиция Гролье, от ее бумаги amatl 13-го века до тонких красных линий эскиза, лежащих в основе картин, и используемых в них синих пигментов майя, полностью убедительна. Хьюстон и его соавторы обрисовывают в общих чертах, что фальсификатор 20-го века должен был знать или догадываться, чтобы создать Гролье, и этот список непомерно велик: ему или ей пришлось бы интуитивно догадаться о существовании, а затем идеально воспроизвести божества, которые не были обнаружены в 1964 году. , когда любая современная подделка должна была быть завершена; правильно угадайте, как создать голубой цвет майя, который не был синтезирован в лаборатории до тех пор, пока это не сделали мексиканские ученые-экологи в 1980-х годах; и иметь под рукой богатство и диапазон ресурсов, для которых в некоторых случаях потребуются знания, недоступные до недавнего времени.
Использование и внешний вид Кодекса ГрольеКодекс Гролье — это фрагмент, состоящий из 10 раскрашенных страниц, украшенных ритуальной иконографией майя, и календарем, который отображает движение планеты Венера.
По словам Хьюстона, мезоамериканские народы связывают предполагаемые циклы Венеры с определенными богами и считают, что время связано с божествами.Календари Венеры подсчитывали количество дней, прошедших между одним гелиакическим восходом Венеры и следующим, или дней, когда Венера, утренняя звезда, появлялась на небе до восхода Солнца. Авторы отмечают, что это было важно, потому что измерение циклов планеты могло помочь людям майя создать ритуальные циклы, основанные на астрономических явлениях.Боги, изображенные в кодексе, описываются Хьюстоном и его коллегами как «повседневные боги, божества, которых нужно вызывать для самых простых жизненных нужд: солнце, смерть, Кавиил — благородный покровитель и олицетворение молнии — даже если они выполнять требования «звезды», которую мы называем Венерой.
И Дрезден, и Мадрид проливают свет на широкий спектр богов майя, но в Гролье все сводится к основам ».Кодекс также, по мнению авторов статьи, не особо красивая книга. «На мой взгляд, это не высококачественная продукция, — сказал Хьюстон, — не то, что можно было бы использовать при самом грамотном королевском дворе.
Книга больше сосредоточена на изображениях и значениях, которые они передают».Команда утверждает, что Кодекс Гролье также является «предопределенным, а не наблюдательным» руководством, что означает, что он декларирует, что «должно произойти, а не то, что можно увидеть сквозь переменный облачный покров восточной Мезоамерики. можно было бы использовать как минимум для трех поколений календарных священников или дневников », — пишут авторы.Это помещает Grolier в иную традицию, чем Дрезденский кодекс, который известен своими сложными обозначениями и расчетами, и делает Grolier подходящим для определенного типа читателей, читателей с умеренно высокой грамотностью. Возможно, он также служил этнически и лингвистически смешанной группе, отчасти майя, отчасти связанной с цивилизацией тольтеков с центром в древнем городе Тула в Центральной Мексике.
Помимо своей полезной жизни в качестве календаря, Кодекс Гролье «сохранил свою ценность как священное произведение, желанная цель для испанских инквизиторов, намеревающихся уничтожить такие рукописи», — пишут авторы в статье.Кодекс, созданный примерно в то время, когда и Чичен-Ица ??на Юкатане, и Тула пришли в упадок, был создан писцом, работавшим в «трудные времена», писали Хьюстон и его соавторы.
Несмотря на свои обстоятельства, писец «выразил аспекты вооружения, уходящие корнями в доклассическую эпоху, упростил и запечатлел элементы тольтеков, которые будут использоваться более поздними художниками из Оахаки и Центральной Мексики», и сделал это таким образом, что «ни один детали не соответствуют действительности ».«Обоснованное взвешивание свидетельств оставляет только один возможный вывод: четыре неповрежденных кодекса майя сохранились с доколумбового периода, и один из них, — писали Хьюстон и его коллеги, — это Гролье».