«Прекрасная погода, горы и набережные могут служить проводниками к священному, как и традиционные религиозные общины», — сказал ведущий автор Тодд У. Фергюсон, докторант социологии в Колледже искусств Бэйлора. Наук.Но исследование не обязательно является мерой того, соблазняет ли людей отдых на свежем воздухе уйти в место поклонения в прекрасные выходные, сказал Фергюсон. И «мы не утверждаем, что жители районов, более богатых природными ресурсами, с большей вероятностью создадут« Церковь природы »», — сказал он.
Исследование «Природная среда как духовный ресурс: теория региональных различий в религиозной принадлежности» опубликовано в журнале «Социология религии».Подобно тому, как природные удобства могут быть экономическим товаром для привлечения туристов, новых жителей и развития, они также могут быть духовными ресурсами для части населения — и конкурировать с традиционными местными религиозными организациями.
Для некоторых природа может усилить то, что они находят в членстве или отождествлении с религиозной организацией — и многие традиционные религиозные группы могут поощрять людей использовать окружающую среду для духовного самовыражения.Затем есть религиозные «ноны» — те, кто не отождествляет себя с какой-либо религиозной традицией, но не обязательно являются атеистами или агностиками, — которые могут найти что-то от божественного в лесах, озерах и горах.«Когда человек путешествует по лесу, чтобы соединиться со священным, он может не чувствовать необходимости присоединяться к религиозной группе, потому что духовные потребности удовлетворяются», — сказал Фергюсон.
Некоторые «ноны» могут даже придерживаться духовности, основанной на природе.Исследователи утверждают, что независимо от того, почему люди могут обращаться к природе, у нее нет ограничений по времени, в то время как многие собрания или другие организации встречаются только в определенные часы в неделю.
В своем исследовании исследователи проанализировали данные исследования религиозных общин и членства Министерства сельского хозяйства США и Бюро переписи населения США. Они изучили перекрестные различия в показателях приверженности религии среди 3107 округов США, используя показатели на уровне округов на 1000 человек. Приверженность была определена как все члены религиозных организаций, включая полноправных членов, их детей и предполагаемое количество других участников, которые не считаются членами — например, крещеные, не конфирмации, не имеющие права на причастие и регулярно посещающие службы. .Исследователи также проанализировали данные Министерства сельского хозяйства США об экологических качествах, которые предпочитают люди, включая теплую зиму, зимнее солнце, умеренное лето, низкую летнюю влажность, топографические вариации и водную территорию, сказал соавтор Джеффри А. Тамбурелло, докторант социологии в Колледже Бэйлора. искусств Наук.
Фергюсон и Тамбурелло отметили, что ученые начинают изучать, как занятия, в которых используются природные удобства, такие как серфинг, пеший туризм или подводное плавание с аквалангом, могут рассматриваться как религиозные переживания. Среди них Сьюзан Браттон, доктор философии, профессор наук об окружающей среде Колледжа искусств Бэйлора. Наук. Она является автором книги «Дух Аппалачской тропы: сообщество, окружающая среда и вера».
«Ученым также необходимо выяснить, является ли взаимосвязь между природными удобствами и уровнем приверженности религии только американским феноменом или она также существует в таких регионах, как Западная Европа, где показатели приверженности религии ниже», — сказал Фергюсон.