В общенациональном опросе 255 американских врачей-мусульман, опубликованном в этом месяце в Интернете журналом AJOB Empirical Bioethics, исследователи обнаружили, что почти половина респондентов чувствовали себя более пристально на работе, чем их сверстники. Почти каждый четвертый сказал, что религиозная дискриминация на рабочем месте имела место иногда — или более — часто в течение их карьеры. Такой же процент американских врачей-мусульман полагает, что их отказали в продвижении по службе из-за их религии. Вероятность религиозной дискриминации в отношении карьеры была выше среди респондентов, считающих свою религию очень важной частью своей жизни.
Примечательно, что исследование показало, что ни признаки религиозной практики (например, более частая привычка выполнять ритуальные молитвы), ни религиозный облик (например, ношение бороды или хиджаба, головных платков, которые носят некоторые мусульманки) не были связаны с предполагаемой религиозной дискриминацией в на рабочем месте в сфере здравоохранения.«Этот национальный опрос американских врачей-мусульман дает некоторые обнадеживающие выводы относительно того, в какой степени мусульманская религиозная идентичность привлекает негативный опыт работы, но также и некоторые выводы, которые заслуживают внимания», — сказал автор исследования Аасим Падела, доктор медицинских наук, доцент медицины и директор Инициатива по исламу и медицине Чикагского университета. «Это еще одно свидетельство того, что признание религиозной идентичности коллег по работе должно стать дополнительным акцентом в рамках усилий по обеспечению разнообразия рабочей силы, которые сегодня сосредоточены в первую очередь на сокращении дискриминации, направленной на расовую, этническую, гендерную и сексуальную ориентацию».Это первое исследование, в котором изучается взаимосвязь между религиозностью американских врачей-мусульман и дискриминацией на рабочем месте. Американские мусульмане разного происхождения составляют около 5 процентов врачей США.
С помощью этого опроса исследователи стремились выявить любые неблагоприятные воздействия на удовлетворенность карьерой или текучесть кадров в контексте здравоохранения, учитывая текущий политический климат и текущие отчеты о мусульманских стереотипах среди населения в целом. Недавние отчеты, в том числе опрос Pew Research Center и национальный опрос Zogby, показали, что мусульмане являются наиболее негативно воспринимаемой религиозной группой в Америке.
По словам исследователей, результаты этого исследования позволяют предположить, что программы, основанные на данных, необходимы для устранения дискриминации по религиозному признаку на рабочем месте в сфере здравоохранения.«Достижение инклюзивной и разнообразной рабочей силы требует политики, которая культивирует уважение и учет религиозной идентичности врачей, принадлежащих к религиозным меньшинствам», — сказал Падела. «Американские врачи-мусульмане оказывают этой стране ценные услуги. Если они не могут чувствовать себя комфортно на своем рабочем месте, мы можем изолировать их, чтобы они занимались медициной в одних регионах, а не в других, а также можем ограничить их рост. карьерной траектории или даже ограничить свою открытость в отношении своей личности.«Когда это происходит, эти успешные, уважаемые члены нашего общества теряют часть своей способности служить положительным образцом для подражания в своих религиозных общинах и в более широком смысле в американском обществе; мы ограничиваем их способность в конечном итоге противостоять отрицательным стереотипам и создавать положительные рассказ о мусульманах в Америке ».
Падела также является преподавателем Центра клинической медицинской этики Маклина при Медицинском университете Чикаго. Бывший клинический стипендиат Фонда Роберта Вуда Джонсона и стипендиат факультета Темплтона, он получил международное признание за свою работу по исламской биоэтике и за свои эмпирические исследования того, как религиозные убеждения, ценности и идентичность влияют на решения американских мусульман в области здравоохранения и практику мусульманских клиницистов.
В 2012 году он получил премию Ибн Сины от Сети милосердия Чикаго за свой вклад в области исламской медицинской этики.