Изображение Кейтлин Дженнер в корсете (бывшая олимпийская икона Брюс Дженнер) на обложке Vanity Fair стало определяющим моментом для трансгендерного сообщества, отметив актуализацию трансгендерной идентичности. Напротив, дело Рэйчел Долезал, 37-летнего президента споканского отделения NAACP (Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей), которая публично называет себя чернокожей, несмотря на то, что ее родители « разоблачали » как белую. вызвали общественные дебаты о самоидентификации и о том, возможно ли быть «межрасовым».
Через несколько часов после появления этой истории в Твиттере стал популярным хэштег «трансрасовый».
Этот термин, как предполагает автор, «использовался в основном как политическая провокация против культурных правых, чтобы поставить в неловкое положение культурных левых за то, что они поддержали Дженнера и подвергли цензуре Долезала.«Напротив, это было воспринято как провокация культурных левых, которые« категорически отвергли силлогизм «если Дженнер, то Долезаль» и провозгласили, что трансрасовое «не является чем-то особенным»."’
Анализируя попытки подтвердить или опровергнуть личность, заявленную Дженнером и Долезалом, автор показывает, почему было легче принять возможность смены пола, чем смены расы.
В статье дело Долезала помещается в содержание дестабилизации давно считавшихся само собой разумеющимся категориальных рамок, делая вывод о том, что это «значительно расширило возможности выбора в сфере расы, этнической принадлежности, пола и пола.«Тем не менее, это вызвало опасения по поводу неестественных или мошеннических заявлений о личности и усилий по« полиции »сомнительных заявлений от имени« объективных »идентичностей. В статье показано, что современная микрополитика идентичности структурирована этим противоречием между языком выбора, субъективности и самовоспроизводства, с одной стороны, и языком сущности, объективности и природы, с другой.