Хотя христианство редко признавалось союзником экологического движения, а Церковь слишком часто оказывалась слишком медленной, чтобы противостоять экологическим вызовам, есть много христианских богословов, которые внесли значительный вклад в раннюю экологическую мысль.Теперь статья доктора Пану Пихкала из Хельсинкского университета, опубликованная в Open Theology, раскрывает многие формы христианского энвайронментализма и указывает на христиан, которые участвовали в общей зеленой политике.
В то время как ранее существовало общее понимание, что экология появилась только в конце 1960-х годов, Пихкала обнаружил в текстах множество примеров более раннего экологического участия в архивах начала 20-го века как в Европе, так и за ее пределами, способствовавших достижению устойчивых отношений между человеком и землей. Эти ранние тексты свидетельствуют о том, что важные элементы этой мировой религии обращались на службу земному сообществу задолго до культовых шестидесятых годов.В конце 1960-х годов роль христианства в решении экологических проблем начала оспариваться.
Но это исследование показывает, что до этого времени разногласий было мало, и вместо этого было сотрудничество между христианами и другими защитниками окружающей среды. Пихкала подчеркивает конструктивные ресурсы христианского богословия и этики для направления движения в этом направлении.
Это первое крупное исследование экотеологии начала двадцатого века. Результаты будут формировать экологическую историю и поддержать взгляды, которые подчеркивают, что экология имеет долгую историю взаимообмена с религией. «Поистине революционное богословское исследование», — замечает Х. Поль Сантмир. «Пихкала открывает замечательную современную историю экологических размышлений и делает это с убедительной проницательностью. И это гораздо больше, чем теологическая археология.
Пихкала позволяет таким фигурам, как Чарльз Э. Рэйвен и Либерти Хайд Бейли говорить с нами сегодня, все с обещанием новое понимание того вклада Джозефа Ситтлера, которому слишком долго не уделялось должного внимания в современной экотеологии. Серьезная работа в этой области должна теперь предполагать широкомасштабное исследование Пихкалы ». — заключает Сантмир.