Этот сегмент населения также, скорее всего, скажет, что насилие против правительства Соединенных Штатов иногда является оправданным, сообщили исследователи Ф. Карсон Менкен, доктор философии, и Пол Фрозе, доктор философии, профессора социологии в Колледже Бейлора. Искусство Наук.«Это говорит о вере в некое« темное состояние »внутри правительства, которое нуждается в борьбе», — сказал Фрозе.«Что парадоксально, так это то, что белые мужчины-владельцы оружия в США считают себя гиперпатриотами, но они первыми говорят:« Если правительство будет препятствовать мне, у меня есть моральное и почти патриотическое право дать отпор »».
В отличие от этого, небелые владельцы оружия, которые столкнулись или могут справляться с финансовыми трудностями, не придают оружию такого большого значения, как выяснили исследователи. Кроме того, они гораздо реже одобряют насилие против федерального правительства, даже если они испытывают высокий уровень экономического стресса.«Возможно, это потому, что у них всегда была экономическая тревога, но они разработали другие механизмы преодоления», — сказал Фрозе.Исследование «Культура оружия в действии» опубликовано в журнале «Социальные проблемы».
В нем анализируются различия в том, как американские владельцы оружия понимают значение владения оружием.«Простое владение оружием не означает, что человек будет выражать мнение о контроле над огнестрельным оружием, а скорее указывает на то, чувствует ли человек силу оружия», — сказал Фрозе. «Эмоциональная и моральная связь объясняет различия среди владельцев оружия».Соавторы Менкен и Фрозе проанализировали данные исследования Baylor Religion Survey 2014 года, чтобы разработать шкалу «расширения возможностей оружия», обнаружив, что белые мужчины в условиях экономического стресса находят оружие морально и эмоционально восстанавливающим, вызывая влечение к символизму свободы «пограничного пистолета». героизм, сила и безопасность сообществ.«Контроль над огнестрельным оружием для этих владельцев стал представлять собой атаку на их мужественность, независимость и моральную идентичность», — сказал Фрозе.
Но, по словам исследователей, белые владельцы оружия мужского пола, которые очень религиозны с точки зрения посещения церкви и религиозных убеждений, с меньшей вероятностью сочтут оружие эмоциональным. Они предполагают, что прочные религиозные связи не усиливают привязанность владельца к оружию, а, напротив, уравновешивают его. Исследователи говорят, что белые люди, номинально связанные с религиозными общинами, больше всего связаны со своим оружием.
«Пистолет становится их центральным священным объектом», — сказал Фрозе.Менкен сказал, что «оружие и присущая ему сила восстанавливают у некоторых людей чувство контроля, лишенное экономическими последствиями глобализма. Способность защищать свою собственность, семьи и общины восстанавливает силы».
Данные исследования были получены в результате опроса 1572 респондентов в 48 смежных штатах, проведенного в январе 2014 года организацией Gallup.Вопросы, касающиеся измерения наделения оружием, задавались только владельцам оружия, всего 577 респондентов. Их спросили, какое оружие у них есть; причины владения (охрана, отдых, как коллекционные предметы); их отношение к политике в отношении оружия, такой как запреты, вооружение учителей и насилие против правительства; и источники насилия, начиная от отсутствия Бога в государственных школах и заканчивая насилием в СМИ и недостаточным обследованием психического здоровья и проверкой биографических данных.
В исследовании также изучались различия между теми, кто владеет оружием, и теми, у кого его нет, и было обнаружено, что:Владельцами оружия в среднем чаще всего являются белые, мужчины, женатые, пожилые и сельские жители, которые также сообщают о значительно более высоких доходах и статистически незначимых различиях в образовании.Владельцы оружия более консервативны в политическом отношении и более отчуждены от общества.Владельцы оружия обычно чаще ходят в церковь и сообщают о более высоком уровне религиозности, хотя те, кто находит силу в символе оружия, не участвуют в религии, например, в богослужении.
Статистически владельцы оружия не чаще сообщают, что им или их близким угрожали огнестрельным оружием.Владельцы оружия сообщают об аналогичном уровне общего счастья.По словам исследователей, в целом владельцы оружия и владельцы, не являющиеся его владельцами, сообщают об одном и том же уровне неустойчивого экономического существования — отсутствия предсказуемости, гарантий занятости, материального или психологического благополучия.
Но между владельцами оружия есть существенные различия, когда дело доходит до расширения прав и возможностей оружия.«Приверженность американцев к оружию не объясняется религиозными или политическими культурами», — сказал Фрозе. «В то время как посещение церкви и политический консервативность предсказывают расширение прав и возможностей оружия, влияние религиозности может компенсировать потребность в значении и идентичности через владение оружием. А значение политической идентичности слишком велико.
«Закон об оружии формируется не только деньгами производителей оружия», — сказал Фрозе. «Это культурная солидарность и приверженность подгруппе американцев, которые коренят свою идентичность, мораль и патриотизм в владении оружием. Это культура оружия в действии».